Dieser Text wurde ursprünglich auf brasilianischem Portugiesisch verfasst und ist von Arlon de Serra Grande und Lionel Dricot (alias @ploum@mamot.fr) unterzeichnet und steht unter der CC BY-SA 4.0.
Dies ist eine Übersetzung der englischen Fassung von https://blog.ayom.media/ideiasdechirico/offpunk-manifesto. Sie ist mit Hilfe der kostenlosen Deepl-Webseite angefertigt und von mir gegengelesen. Und übrigens. Auch ich habe kein Smartphone.
The revolution will not be digitized
In einer Zeit, in der Hypervernetzung als Ausdruck einer unausweichlichen Zukunft erscheint, schleicht sich eine zaghafte und unbequeme Bewegung ein: die der bewussten und absichtlichen Abkopplung. Die Nutzung von „Dumbphones“ hat in den letzten Jahren zugenommen. Digitalkameras werden wieder verwendet. Ebenso wie Kassetten. Und auch Schreibmaschinen… Es gibt auch eine Tendenz zur Rückkehr zur Zeitung. Sogar die Minidisc, vergessen wegen des MP3-Players, ist aus der Asche auferstanden.
Zu Beginn des Jahrhunderts galt das Internet als Verheißung des letzten Aktes des von Marshall McLuhan propagierten „Global Village“. Computer, die teuer und rar waren (und daher manchmal gemeinschaftlich genutzt wurden), öffneten Tore zu einer anderen Welt. Regierungen gaben beträchtliche Summen aus, um sicherzustellen, dass auch die ärmeren Bevölkerungsschichten digital „eingebunden“ wurden.
Wir haben es geschafft. Laut Schätzungen des Cisco Visual Network Index für die 2020er Jahre nähern wir uns nun weltweit der Marke von drei vernetzten Geräten pro Person.
Die digitale Welt ist allgegenwärtig und wird als selbstverständlich angesehen. Ob wir es wollen oder nicht – wir sind digital mit eingeschlossen und verbinden uns nicht mehr mit dem Internet. Wir leben einfach darin.
Als würden wir eine Uniform tragen, haben wir unsere Handys immer in der Tasche – um zu arbeiten, zu leben, zu lieben.
Die digitale Technologie ist kein Werkzeug mehr, sondern hat sich zu einer Umgebung entwickelt – einer Umgebung, der man nicht entkommen kann. Das heißt: ein Gefängnis.
„Die Nicht-Digitalität zu gewährleisten, ist eine Pflicht, kein Rückgriff auf die Vergangenheit“, so Giulio Cavalli.
In diesem Szenario der zwangsläufigen, manchmal unnötigen Vernetzung besteht wahrer Widerstand nicht darin, das System zu umgehen – sondern einfach darin, sich zu weigern, Teil davon zu sein.
Wie der belgische Science-Fiction-Autor und Softwareentwickler Ploum argumentiert, sind die „Punks“ unserer Zeit diejenigen, die es wagen, ohne Smartphone zu leben – oder „Offpunks“, wie ich sie mittlerweile lieber nenne.
Verbindung als Kriegswaffe
Als Ergebnis einer zentralisierten, monopolistischen technologischen Entwicklung ist die Bereitstellung von Internet- oder digitalen Diensten zu einer Kriegswaffe geworden. Wenn Länder mit „Hard Power“ in einen Konflikt geraten, versuchen sie nicht nur, die Wasser- und Gasversorgung zu unterbrechen – sie schalten auch das Internet als Kriegstaktik ab. Russland tat dies bei seinen Offensiven gegen die Ukraine; Israel tut dies in Palästina.
Ende 2025 verlor der französische Richter Nicolas Guillou vom Internationalen Strafgerichtshof jeglichen Zugang zu verschiedenen amerikanischen digitalen Diensten – wie Webhosting, Online-Shopping und Online-Banking –, die von amerikanischen Unternehmen wie Airbnb, Amazon und PayPal angeboten werden. Die Vereinigten Staaten begründeten diese Sanktion damit, dass Guillou Haftbefehle gegen den israelischen Ministerpräsidenten Benjamin Netanjahu und dessen Verteidigungsminister Yoav Gallant erlassen hatte, und zwar aufgrund genozidaler Angriffe der israelischen Seite auf palästinensischem Gebiet. Die Vereinigten Staaten sind das Land, das Israels Vorgehen im Mittleren Osten am weitestgehendsten unterstützt.
Die Offpunk-Haltung entspringt einer einfachen und beunruhigenden Erkenntnis: Die digitale Welt ist fragil. Gleichzeitig ist das gesamte gesellschaftliche Leben zwangsläufig in dieses Umfeld eingebettet. Daher berücksichtigt diese Haltung, dass man sich nicht vollständig auf virtuelle Dienste verlassen darf, da die Gefahr besteht, dass einer davon sanktioniert wird oder nicht mehr verfügbar ist. Beispiele wie der Ausfall der Microsoft-Server, der Mitte 2024 weltweit Auswirkungen auf Bankdienstleistungen hatte, die Sanktionen der brasilianischen Regierung gegen Twitter/X Ende 2024 und der weltweite Ausfall der Server von Amazon und Cloudflare Ende 2025, durch den zahlreiche Domains im Internet nicht mehr erreichbar waren, haben nicht nur die Anfälligkeit des Internets, sondern auch unsere Abhängigkeit von diesen Diensten deutlich gemacht.
Wenn das System ausfällt – sei es aufgrund politischer Sanktionen, eines Stromausfalls oder eines Krieges –, verschwindet ganz einfach alles, was online existiert. Man ist hilflos, falls man ausschließlich auf die digitale Option gesetzt hat.
Schließlich ist eine unterbrechungsfreie Verbindung keine Garantie, insbesondere in Ländern des globalen Südens oder in Ländern, die von internen oder externen politischen Konflikten betroffen sind. Sogar in Friedenszeiten – in der Stadt São Paulo in Brasilien kommt es aufgrund der Politik, die Energieversorgung aus Italien auszulagern, an Regentagen häufig zu Stromausfällen. In diesen Ländern muss man immer auf analoge Lösungen als Plan B zurückgreifen können.
Digitaler Minimalismus und Offpunk
Es ist wichtig, „Offpunk“ nicht mit digitalem Minimalismus zu verwechseln.
Digitaler Minimalismus ist ein liberaler Ansatz zur Abschaltung, der sich ganz auf die individuelle Handlungsfähigkeit konzentriert, ohne Machtstrukturen zu kritisieren.
Da ein friedliches Offline-Leben nicht möglich ist, werden alle immersiven (oder „süchtig machenden“) digitalen Elemente daraus entfernt, um vernetzte Umgebungen so zu gestalten, dass sie als Simulakren eines analogen Lebens fungieren. Off, aber bloß nicht zu off.
Was wir wirklich brauchen, ist die Möglichkeit, uns komplett abzukoppeln; das Recht, unterwegs zu sein, ohne das neueste Smartphone mit sich führen zu müssen und rund um die Uhr erreichbar zu sein.
Trine Syvertsen zeigt in ihrem Werk „Digital Detox: The Politics of Disconnecting“ (2020) sehr anschaulich, wie der digitale Minimalismus Teil einer neoliberalen Agenda ist, die darauf abzielt, die Verantwortung für die Lösung struktureller Probleme (die zuvor in den Zuständigkeitsbereich kollektiver Institutionen fiel) auf einzelne Menschen – den durchschnittlichen Nutzer eines modernen Smartphones – abzuwälzen. Darüber hinaus stellt die Autorin fest, dass sich der Grund, warum Menschen diese Art von Entgiftung anstreben, mit drei „P“ zusammenfassen lässt: Präsenz, Produktivität und Privatsphäre – allesamt individuelle Anliegen.
Mit anderen Worten: Wenn du wegen deines Handys Gelegenheiten zur sozialen Interaktion verpasst, wenn du bei der Arbeit oder bei privaten Projekten aufgrund von Benachrichtigungen nicht produktiv bist oder wenn du es satt hast, von den großen Tech-Konzernen überwacht und zum Objekt gemacht zu werden, dann ist das ausschließlich deine eigene Schuld, weil du dich nicht ausreichend diszipliniert und nicht nach Möglichkeiten gesucht hast, das Ganze weniger suchterzeugend zu machen – und nicht wegen eines Geschäftsmodells, das auf der Aufmerksamkeitsökonomie, Massenüberwachung und gezielt suchterzeugender Software basiert.
Diese Übertragung der Verantwortung für die Lese- und Schreibkompetenz steht im Einklang mit der Analyse der heutigen Gesellschaft durch den deutsch-koreanischen Intellektuellen Byung-Chul Han in seinem Buch „Die Qual des Eros“, in dem er feststellt, dass
die Selbstausbeutung weitaus effizienter ist als die Ausbeutung durch andere, da sie mit einem Gefühl der Freiheit einhergeht.
Ein weiteres Symptom dieser Verantwortungsübertrgung sind die Selbstbedienungskioske in Supermärkten, Apotheken und Banken, die den Kunden die Aufgabe übertragen, ihre Einkaufs- oder Bankgeschäfte selbst zu erledigen – meist ohne Hilfe eines Mitarbeiters, wobei sie die Arbeit eines Angestellten übernehmen, ohne dafür einen Preisnachlass auf ihren Einkauf zu erhalten; sollte bei der Transaktion ein Fehler unterlaufen, wird dieser dem Kunden in Rechnung gestellt, nicht dem Unternehmen.
Offpunk hingegen plädiert – obwohl es sich um ein technikaffines Verhalten handelt – für eine unprätentiöse Abkopplung, ohne dabei den Anschluss an gesellschaftliche Aktivitäten und die Ausübung bürgerlicher Rechte zu vernachlässigen.
Während der digitale Minimalismus die Abkopplung als Mittel zur Steigerung der Produktivität betrachtet, sieht Offpunk die digitale Entgiftung nicht als Mittel zu mehr Produktivität an, da es sich dabei vielmehr um eine konsumkritische Haltung handelt.
Definitionen
Offpunk ist kein Lebensstil. Es ist eine Haltung gegenüber der Digitalisierung, das Streben nach einer möglichen Kollektivierung des Digital Detox und die Auseinandersetzung mit dem sozialen und politischen Charakter der Abschaltung. Es fordert Freizeit, Bürgerrechte und Kommunikation ohne die Abhängigkeit von digitalen Vermittlern zurück; es kämpft nicht für das Ende des Internets, sondern für ein lebbares Leben ohne ständige Vernetzung.
Und als Haltung steht Offpunk eher einer säkularen Taktik nahe, wie Meditation und Guerillakrieg.
Zudem fällt auf, dass die Feinheiten moderner Arbeit – selbst bei analogen Tätigkeiten wie dem Unterrichten – zunehmend von digitalen Prozessen durchdrungen werden. In den 2020er Jahren lässt sich die allgemeine Nutzung des Internets nur noch mit Arbeit in Verbindung bringen, während die Abkopplung vom Netz nur noch mit Freizeit assoziiert wird.
Daher verteidigt eine Offpunk-Haltung ein Leben jenseits der Arbeit.
Andererseits findet man angesichts der vielen unnötigen Ebenen der Digitalisierung in unserem Alltag in bestimmten Momenten im Analogen flüssigere und direktere Wege zur Problemlösung (siehe Abschnitt „Offpunk-Instrumente“).
Zu den „Offpunks“ gehören:
- ein Teenager, der sich ein einfaches Handy zulegt und einem Ludditen-Club beitritt;
- ein Audiophiler, der, unzufrieden mit Spotify, beschließt, sich einen Plattenspieler oder einen MP3-Player anzuschaffen;
- ein Experte, der Cybersicherheitssysteme einsetzt;
- diejenigen, die der Obsoleszenz elektronischer Geräte entgegenwirken, indem sie Linux oder benutzerdefinierte ROMs auf ihren Geräten installieren;
- Selbstständige, die ihre kommerziellen Social-Media-Konten wie Instagram und Facebook deaktivieren;
- ältere Menschen, der sich der Nutzung von Smartphones widersetzen und Wege finden, die Digitalisierung zu umgehen.
Offpunk ist keine Nostalgie. Es ist weder eine naive Technophobie noch eine romantische Flucht in eine imaginäre Vergangenheit. Es ist vor allem eine Suche nach Souveränität und Selbstverwaltung. Um es mit den Worten von Eduardo Fernandes zu sagen, gilt für Offpunk:
Die technologische Revolution ist nicht revolutionär, und veraltet zu sein ist nicht reaktionär.
Die Offpunk-Ästhetik
Offpunk hat noch kein Gesicht, aber wir haben einige Anhaltspunkte dafür, wie es aussehen könnte. Der erste stammt möglicherweise aus einer kürzlich von Ploum formulierten Definition seiner eigenen Aktivitäten im Internet: „Technopunk“, ein systemkritischer Technophiler.
Wie bereits erwähnt, geht es bei Offpunk um eine Haltung gegenüber dem Stand der Technik in der heutigen Welt, nicht um eine Utopie oder Dystopie oder eine visuelle Ästhetik, die Teil einer breiteren kulturellen Bewegung wie „Solarpunk“ oder „Cyberpunk“ ist.
Einige Beispiele für Offpunk:
- in der Informatik: der Offpunk-Browser für das Gemini-Protokoll, nach dem dieses Manifest benannt ist;
- im Design: das Konzept des „Forever Computer“ und das Mudita Kompakt-Handy;
- in der Gesellschaft: der New York Luddite Club;
- in der Literatur: „Bikepunk“ (2025);
- im Kino: „One Battle After Another“ (2025).
In „One Battle After Another“ ist „Obsoleszenz“, also die Herabstufung, eine Strategie für die Freiheit. Die Figuren greifen auf alte, individuell anpassbare Geräte zurück, um ein paralleles Kommunikations- und Sicherheitsnetzwerk aufzubauen. Wenn neue Technologien (wie Smartphones) aufkommen, sollen sie Leben gefährden, Menschen unterdrücken und verhindern, dass Pläne verwirklicht werden.
— Eduardo Fernandes (Texto Sobre Tela).
In dem deutsch-japanischen Film „Perfect Days“ (2023) erleben wir den idyllischen Alltag von Hirayama, einer Reinigungskraft für die öffentlichen Toiletten des „Tokyo Project“, der in seiner Freizeit fotografiert, Musik auf Kassettenrecordern hört, Fahrrad fährt, vor dem Schlafengehen Bücher liest und jeden Moment seines Tages genießt – ganz losgelöst von der Außenwelt und rundum zufrieden.
Japan, das dafür bekannt ist, Modernität und Tradition in Einklang zu bringen, verfügt über Bargeldautomaten, Geschäftskommunikation über Festnetz sowie von großen Unternehmen genutzte Retro-Computertechniken – wie Faxgeräte und Disketten. In Indien, das vielleicht über das beste Telefonsystem der Welt verfügt, tätigt der Durchschnittsbürger etwa 90 Anrufe pro Tag.
Forderungen
Zu den Themen im Zusammenhang mit Offpunk gehören:
- der Kampf gegen die Überproduktion;
- der Kampf gegen die geplante Obsoleszenz;
- der Kampf gegen das „Internet der Dinge“, mit dem Ziel, den Teufelskreis miteinander vernetzter Geräte zu durchbrechen, die unsere Zeit verschlingen und unsere Daten verbrauchen, um Big Data zu speisen;
- der Kampf gegen die Aufmerksamkeitsökonomie;
- die Verkürzung der Arbeitszeiten, die die Lohnarbeit zunehmend in den virtuellen Bereich verlagern;
- das Recht auf Freizeit, auf Staatsbürgerschaft und auf Arbeit ohne die Notwendigkeit eines digitalen Geräts;
- die Notwendigkeit, die ärmsten und ältesten Bevölkerungsgruppen umfassend in die digitale Welt einzubeziehen, was nicht nur den Zugang zu einem elektronischen Gerät bedeutet, sondern auch die digitale Kompetenz, dieses Gerät selbstständig zu nutzen und zu warten, mit dem Ziel, die Abhängigkeit von anderen zu verringern.
Der italienische Kolumnist Giulio Cavalli argumentiert:
Es stimmt: Die Digitalisierung vereinfacht, beschleunigt und vereinheitlicht Abläufe. Aber nur für diejenigen, die daran teilhaben können. Für alle anderen bleibt die Zukunft verschlossen.
— „Die Nicht-Digitalisierung als Recht sichern, nicht als Rückkehr in die Vergangenheit“ (lettera43)
Offpunk-Instrumente
- Bargeld – es ist praktisch, benötigt weder Strom noch Internet und stellt sicher, dass keine personenbezogenen Daten in Big-Data-Systemen gespeichert werden;
- analoge Medien – sie gewährleisten, dass eine vom Internet unabhängige Kommunikation möglich ist oder dass der Gegenstand tatsächlich dir gehört (und nicht gemietet ist), da es sich um einen physischen Gegenstand handelt: Schallplatten, MP3-/MP4-Player, Radio, gedruckte Zeitungen;
- wiederbelebte digitale Medien – E-Mail, kostengünstige „brutalistische“ Websites, Digitalkameras, „dumme“ Handys;
- Speicher- und Übertragungsmedien – sie stellen sicher, dass digitale Daten bei einem Verbindungsausfall nicht verloren gehen: Festplatten, Speicherkarten, USB-Sticks, selbstverwaltete lokale Cloud-Dienste;
- alternative Kommunikationsprotokolle: Messenger über Bluetooth (Bitchat), Gemini, verschlüsselte E-Mails, Onion-Browsing (Tor), XMPP.
Herausforderungen
- die Überwindung digitaler Annehmlichkeiten (Suche, Textübersetzung, einfache Unterhaltung, kontaktloses Bezahlen);
- der Zugang zu sozialen Räumen, die nur über digitale Mittel ermöglicht oder erleichtert werden (Konzerte, Kinos, Restaurants);
- der Aufbau beruflicher Netzwerke ohne digitale Vermittlung.
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Wir verteidigen das unverhandelbare Recht auf das Nicht-Digitale. Das Recht, Inhalte ohne die Vermittlung durch Algorithmen zu teilen, sich gesellschaftlich ohne die Vermittlung durch Plattformen zu organisieren und sich dem Zwang zur Online-Präsenz zu widersetzen.
Solange eine Handvoll Unternehmen im Globalen Norden ein Technologiemonopol aufrechterhalten; solange die Massenüberwachung mit staatlicher Duldung fortgesetzt wird; solange es eine flächendeckende Datenerhebung gibt – und es an Transparenz hinsichtlich der Verwendung der gesammelten Daten mangelt –; solange es eine Aufmerksamkeitsökonomie gibt, die uns unsere wertvolle Freizeit raubt, um uns zu zwingen, Werbung auf unverzichtbaren digitalen Diensten anzusehen; solange es Infrastrukturen gibt, die die digitale Souveränität in Ländern des Globalen Südens behindern; solange es eine erzwungene Digitalisierung in einer Welt gibt, in der das Internet nicht als grundlegendes, unveräußerliches Recht behandelt wird – wird die Revolution nicht digital stattfinden.
Herbst 2026.
